11、《鼻烟壶的新加坡之旅》序

  中国鼻烟壶的新加坡现象

  ——为《鼻烟壶的新加坡之旅》写序

  鼻烟壶诞生在中国。

  多种多样的鼻烟壶制作技艺诞生在中国。

  多姿多彩的鼻烟壶制作材料诞生在中国。

  但鼻烟壶的收藏热潮却不在中国。

  在鼻烟壶收藏领域，许许多多令国内收藏界尤其是国内鼻烟壶收藏界汗颜和令国内收藏界羡慕的鼻烟壶收藏记录、鼻烟壶收藏奇迹和鼻烟壶收藏现象几乎都产生在中国以外。

  比如，目前世界范围内规模最大最具影响力的国际鼻烟壶收藏社团在美国。

  比如，小有洞天等具有划时代影响力的鼻烟壶拍卖纪录几乎都产生在中国大陆以外。

  笔者认为，上述这些鼻烟壶现象可以统一称为中国鼻烟壶的外国现象。

  在这众多的鼻烟壶外国现象中,鼻烟壶新加坡现象给我的印象尤其深刻。

  这次新加坡王良渠会长主持编写鼻烟壶的新加坡之旅，邀我为之写序。为此，我不仅阅读了王良渠为鼻烟壶新加坡之旅写的序言，同时又对鼻烟壶的新加坡现象作了一次纵横交错的深入思考。

  于是，我想起了亚洲鼻烟壶联合会在新加坡举办年会的盛况和王良渠为那次年会所做的努力。

  于是，我想起了王良渠带我拜访过的新加坡南洋大学林院长的鼻烟壶收藏。通过那次拜会我惊讶地发现，林院长仅仅冀派内画鼻烟壶鼻祖王习三内画作品的收藏就有五十件之多。

  于是，我想起了王良渠带我拜访新加坡著名鼻烟壶收藏家刘修静先生并参观刘修静个人收藏展的盛况。刘修静先生鼻烟壶不仅收藏数量独巨，而且收藏品研究著作的出版也具有相当的品位，在世界鼻烟壶收藏著作的书林中也能独具一席之地。

  于是，我想起了王良渠在第十五届北京中国古玩艺术品博览会上获得十大中国鼻烟壶人物殊荣领取荣誉证书的情景。

  于是，我想起了获悉王良渠鼻烟壶语录出版时鼻烟壶各个领域的共鸣、反响与深思。

  于是，我想起了王良渠对刘守本内画鼻烟壶的敬仰、研究与推广的热情。

  于是，我想起了王良渠对水晶天然包裹鼻烟壶与内画艺术巧妙结合的热爱、热衷与推广。

  于是，我想起了王良渠发起、组织和运作新加坡牛车水鼻烟壶学会过程中所表现出来的澎湃热情和拳拳苦心。

  基于上述缕缕的想起和不断的思考，我突然觉得中国鼻烟壶的新加坡现象完全可以和王良渠的名字紧紧的联系在一起，甚至根本无法分离。

  于是，我在将中国鼻烟壶的新加坡现象写为本文题目的同时，也愿意在文章的结尾将中国鼻烟壶的新加坡现象与中国鼻烟壶的王良渠现象划为等号。

  因为确确实实中国鼻烟壶的新加坡现象是和王良渠先生的努力和运作分不开的。可以毫不夸张地说，中国鼻烟壶的新加坡现象是由王良渠先生主导和努力下创造出来的。

  所谓中国鼻烟壶的新加坡现象，我认为主要表现是三点：

  一是新加坡人收藏中国鼻烟壶的热情与规模可以用蔚然成风来形容。

  二是新加坡人收藏中国当代内画鼻烟壶的热情远远超过了国内的中国收藏家。

  三是新加坡人收藏中国当代内画鼻烟壶的成就与地位完全可以称为世界之最。

  2016年丙申立秋于北京紫御主人博物馆

  12、《中国民间文物艺术品传世工程》丛书序

  阅读首选与收藏首选

  ——《中国民间文物艺术品传世工程》从书序

  五六年前，《中国民间文物艺术品传世工程》（以下简称《工程》）的思路诞生在位于北京武警宾馆的《中国艺术市场》杂志编辑部。我至今还清晰记得与央视原《鉴宝》栏目总导演李建伟和《中国艺术市场》总编辑刘心亮讨论、策划时的激动情景。

  继而，以商会为主导的《工程》组委会在当年的中国民间文物艺术品最该荣誉奖年度颁奖典礼上正式揭牌。全国工商联原副主席孙安民和国家文物局原副局长张柏应邀出任《工程》组委会主席团主席。

  集中阐述《工程》宗旨和运作要点的《中国民间文物艺术品传世工程纲要》明确具体提出了民间文物艺术品传世传承的三个渠道，即：民间文物艺术品的传世传承、民间文物艺术品制作技术的传世传承、民间文物艺术品文化内涵的传世传承。

  为配合《工程》的纵深推进，商会和《工程》组委会委托中国古玩研究院集中推出了《工程》丛书。第一批《工程》丛书计划推出三大类，如践行第一渠道的《中国民间文物档案卷》类、《民间博物馆藏品卷》类等；如践行第二渠道的《中国传统工艺大师卷》；如践行第三渠道的《古玩随笔卷》类等。

  《民间文物档案卷》是商会推动民间文物艺术品传世传承的第一品牌，由民间文物专家团队在商会会员藏品中进行遴选，以藏品是否真正具有民间文物特征为遴选标准，每年固定推出100件民间文物，积年累月坚持下去，使之逐渐成为商会会员民间文物藏品的档案库。

  《民间博物馆藏品卷》则注重博物馆自身的办馆特点和办馆热情，由民间博物馆馆长根据自身博物馆的特点从自己的博物馆藏品中进行遴选，从而推动博物馆藏品的研究热情与展览热情，达到民间文物艺术品传世传承的目的。

  《传统工艺大师作品卷》固定将中国传统工艺大师项目每年推出的30名中国传统工艺大师的作品汇集出版，立意是通过大师作品来弘扬中国文物艺术品制作工艺技术的传世传承，从而达到从更深层次更长久时间保护中国文物艺术品的目的。

  《古玩随笔卷》则是着重古玩文化内涵挖掘，是文学作品在古玩收藏鉴赏实践中的反映和聚集，主要收录具有高强写作能力的收藏家和商会会员散文随笔类文字创作，为便于推广发行，编选文章时在强调美文可读性的基础上还将短小精悍作为不可动摇的标准。

  按照编辑部的长远设想，上述三类分卷中的每一卷都会根据组稿和编辑的实际发展情况进行横向延伸扩展，从而达到《工程》丛书为关注民间文物艺术品的全社会各个阶层提供精美读物的编辑目标。

  希望通过我们的努力，《工程》丛书成为广大民间文物艺术品收藏家与收藏爱好者的阅读首选。

  希望有那么一天，《工程》丛书也成为广大民间文物艺术品收藏家与收藏爱好者的收藏首选。

  丙申夏日宋建文于北京弘钰博古玩城

  13、《文物鉴定专家手册》序

  商会鉴定中心几经周折，终于在包章泰的主持下有了新起色。商会鉴定中心要出专家手册，嘱我为之写序，非常愿意从命。

  当今世界，鉴定是一个非常复杂又非常难于把握的行为，即使是业内公认的大家，也很难百战无疏，常会有打眼之事屡见不鲜。

  鉴定市场更是浑沙晦雨，看不出标准答案所在。同一件东西，不光是经营者莫衷一是，挂着各种国家职称的专家们也常常因针锋相对而唇枪舌剑。

  鉴定专家们好像是一个扑溯迷离，让人们越来越看不明白的群体。他们的知识、他们的经验、他们的眼力好像都不如原来意义上的专家那般了。

  于是，好心的人们便原谅了他们：因为他们也难脱自身业务的客观局限，也难脱经济社会的种种诱惑，也难脱门第偏见的人为屏障。

  于是圈内圈外的人都在惊呼：鉴定的世界怎么了？！

  其实完全不必大惊小怪，鉴定的世界也没怎么。混乱，顺理成章。混乱，也理所当然。因为鉴定行为缺乏的是管理机制，鉴定市场缺乏的是法律约束。

  有鉴于上，笔者无意品评手册中的鉴定专家，只望鉴定中心能有一套好的鉴定管理机制，只望鉴定中心能用自己制定的好的鉴定管理机制来催生国家鉴定法规的出台。

  我想，商会的鉴定中心是可以做到的。商会的鉴定中心通过他们认认真真踏踏实实的努力是一定能够做到的。

  这便是我愿意为手册写序的原因所在。

  庚寅年三月于北京

  14、《民博通讯》序

  为“民博时代”欢歌

  ——写在《民博通讯》创刊时

  一个时代的结束与一个时代的到来同样令人心神振奋。

  一个时代的到来与一个时代的结束往往只在瞬息之间。

  收藏家与经销商合二为一的时代结束了，收藏家与经销商一分为二的时代开始了。

  收藏家与经销商一分为二说明了我国的收藏群体开始走向成熟。

  收藏群体走向成熟的标志就是民办博物馆的诞生，就是民办博物馆时代的起始，简称“民博时代”。

  2010年4月23日。上午九点。北京农业展览馆内宾馆一层会议大厅。

  23名中国博物馆学会民办博物馆专业委员会委员、30名特邀代表、10名特邀嘉宾、20名媒体记者，共同见证了民办博物馆专业委员会宣告成立的庄严瞬间。

  从此刻开始，我们不只是有了一两个民办博物馆，不只是有了一两个在政协会上呼吁的政协委员，不只是有了首届全国民间博物馆论坛，不只是有了全国民间博物馆联谊会，不只是有了一两个省级地级县级的民间博物馆社团。

  民办博物馆专业委员会理所当然地成为全国民办博物馆群体的代言人：为“民博”的生存空间代言，为“民博”的生存需要代言，为“民博”的发展繁荣代言，为“民博”的法律地位代言。

  民办博物馆专业委员会理所当然地成为与政府沟通的桥梁与纽带：反映“民博”的真实状况，反映“民博”的真实需求，荐言“民博”发展的新路，推动利于“民博”发展的政策落实。

  民办博物馆专业委员会理所当然地成为迎接全国民办博物馆春天的使者：一个交流的平台就是一簇金黄色的迎春花，一次活动就是一簇金黄色的迎春花，一次调研就是一簇金黄色的迎春花，一本年鉴就是一簇金黄色的迎春花，一次沟通就是一簇金黄色的迎春花，一次培训就是一簇金黄色的迎春花，一本通讯就是一簇金黄色的迎春花。

  《民博通讯》就是基于上述心情与上述目的破土而出的。

  《民博通讯》诞生在“民博”时代，理应为民办博物馆而歌而呼而呐喊。

  本期《民博通讯》创刊号忠实记录了民办博物馆专业委员会成立的全过程，也忠实记录了“民博”时代诞生的一瞬间。

  愿《民博通讯》成为所有民办博物馆的朋友，愿所有的民办博物馆都关注《民博通讯》。

  15、《兵团15团6连纪念册》序

  回忆是一首交响曲

  ——为兵团15团6连纪念册写的前言

  肖秉侠嘱我给六连的纪念册写点什么，我欣然答应，并非常乐意为之动笔。

  原因很简单，六连是我到东北兵团最初的两个落脚点之一，六连有我不少中学时期的老同学，又有我落脚六连之后的第一批东北朋友。

  翻看六连纪念册的样册，就好像回到了六十年代末的北大荒——宝泉岭——六连：

  那个雷电交加的从十三连乘农场宣传队的康拜因奔往六连的风雨之夜。

  那些接待我的熟悉的笑脸与生疏的笑脸。

  那场院上越堆越高的扬场的麦堆和以后再也没吃过的香得不能再香的肉包子。

  那长长的似乎永远也割不完的玉米地和大豆地。

  回忆是甜蜜的、是美好的、是动情的，是一支百听不厌的交响乐。

  尽管每个人的经历不会一模一样：

  有的人可能是小提琴，有的人可能是大提琴。

  有的人是小提琴一把，有的人是小提琴末把。

  有的人是风情万种的萨克斯管，有的人是波澜壮阔的竖琴。

  有的人是激情澎湃的架子鼓，有的人是空谷回音的木鱼。

  有的人是君临天下的指挥家，有的人是在暗地里激情疯狂的作曲家。

  但是——

  小提琴和大提琴都会有委婉流淌的小溪和奔腾咆哮的江河。

  萨克斯与竖琴都会有硕果累累的秋天和寒冷孤寂的冬夜。

  架子鼓和木鱼都会有万人激荡的旋律和无人问津的音符。

  指挥家和作曲家都会有无人喝彩的恐惧和日月同辉的自豪。

  每个人的回忆都是甜蜜的，尽管有蔗糖甜、咖啡甜、苦药甜、辣酒甜、冰水甜和热茶甜之分。

  每个人的回忆都是美好的，尽管有不同时段、不同场合、不同层次、不同感觉之分。

  每个人的回忆都是动情的，因为它曾经是在我们国家和民族历史上的一个音符或一段旋律，因为它必然会成为后辈人或后来者的一本教科书或一件文物，因为它永远是跃动着的生命细胞和生命血液中的庆功酒。

  回忆可以发生在人生的每一个阶段、每一个时刻，但最最容易发生在人生的黄昏、人生的秋季。

  应该说，纪念册上的每一个主角都已经到了他们各自人生的黄昏、人生的秋季。

  打完草稿，走出房外，抬头透过面前高高的白杨树上斑斑驳驳的树叶，看到了一轮圆圆的让人产生思乡情、思友情、思旧情的中秋月亮。

  现在想来，第一次怀着思乡思友思旧心态去看中秋的月亮恰恰是在我18岁的时候，就是站在北大荒——宝泉岭——六连的土地上。

  感谢纪念册的策划者，又一次让我在中秋节的夜晚回到了六连。

  又一次让我们在回忆之中把六连的人、六连的事、六连的田、六连的地、六连所有的方方面面，都通过思念装进了圆圆的月亮。

装进了团圆这个千古不变的话题。

  回忆是一支永远的交响乐，月光下的永远的交响乐。

  癸巳年中秋夜于北京南郊