1、《逐鹿古玩》序

   古玩，亦称古董。我们现在所能见到的中国古玩，包括能够进入流通领域和不能进入流通领域的，都从不同角度、不同侧面凝聚和反映着它们生存时代的历史痕迹，俨然就是中华民族数千年文明历史的缩影。

  由于古玩的历史含量，由于古玩的美学含量，由于古玩的文化含量，致使任何一个时代都有成千上万的古玩商在古玩交易领域中逐鹿。

当然也有静止的时候，那是历史在暂短瞬间的病态喘息。

  改革开放之前的中国古玩交易领域就处于这种局面，静止在统一的价格标准上，静止在统一的收购方式上，静止在统一的经营格局上，没有逐鹿的动力，没有逐鹿的硝烟，没有民营古玩商约逐鹿身影。

  改革开放的浩荡春风，催动了古玩交易领域的一泓碧水。中蚕古玩业在20世纪90年代重新开始出现群雄逐鹿的局面，这是社会兴盛的一个标志。于是在新中国古玩交易史上重新出现了民营古玩商矫健的身影；于是有了全国第一家经政府批准成立的民司古玩交易场所——北京古玩城，随之雨后春笋般形成了中国古磊市场的森林；于是有了古玩市场是否存在、该不该存在的唇枪善战；于是出现了浸透着竞争与逐鹿痕迹的、非纯学术意义上的吉玩鉴赏与古玩文学。

  本书正是从以上认识出发，在2000年《古玩城杯》征文获奖作品和在《古玩城》刊物上发表作品基础上选编而成的，以期反映我们国家已经出现和正在进行的关于中国古玩交易现状与未来发展方向的论争和逐鹿。

  这种论争和逐鹿，有时如波澜壮阔般的激烈，有时似涓涓流水般柔顺。愿关注和介入逐鹿古玩的读者与民营古玩商们能够由此得到愉悦和启发，抒发出更多的关于在中国古玩市场上逐鹿征战岁月的随想。

  只有通过这种逐鹿局面，中国古玩市场才能更加有序、健康的发展，这也是我们编辑此书的最终目的。

                                                                                                    1993年草于劲松市场南排房

  2、《瑞斋鼻烟壶选粹》序

  一星期之前，中国鼻烟壶研究会的王国瑞先生从琉璃厂打来的电话，着实让我兴奋了许久。他要我去参加他操办的一个鼻烟壶业界名流的聚餐会，席间可以见到不少我早已崇拜的鼻烟壶界的老师，如内画壶大师王习三、刘守本，故宫博物院专家李久芳、夏更起，还有内画壶大师马少宣/叶仲三的后代传人等等。

  更令我兴奋的是餐后还能去王先生的家里饱览王先生收藏的鼻烟壶珍品。据说许多珍品都是现从银行保险柜里取回来的。

  见一个专家容易，见这么多专家就不容易了；看鼻烟壶精品容易，看王先生的鼻烟壶精品就不容易了。何况，这么多的业界名流，这么多的鼻烟壶精品聚集在了一起。

  可惜因为突然出现的一个不能推卸的安排，让我把这千载难逢的机会错失了。

  好在苍天有眼，王先生要将他的收藏精品连同他的研究论文汇集出书，不仅给我也给所有喜爱鼻烟壶的朋友创造了再一次大饱眼福的机会。

  王先生是我们中国鼻烟壶研究会的会员骨干，是推进中国鼻烟壶研究会发展的积极倡导者，他在琉璃厂有一家《瑞斋》古玩店。他的鼻烟壶收藏可以追寻到他的父辈。他以收藏玉石类鼻烟壶为多。其收藏的清顺治年间的三色巧雕御制玉石鼻烟壶可称为稀世珍品。

  笔者一向认为，鼻烟壶收藏者可分为四类：纯粹的收藏者，研究者兼收藏者，经营者兼收藏者，制作者兼收藏者。

  在这四类收藏群体中，笔者一向以为对鼻烟壶理解的深刻全面程度当以第三类为最。原因很简单，这一类群体中的成员在收藏的过程中，不但要研究鼻烟壶自身还要研究鼻烟壶的价格行情，研究鼻烟壶价格与鼻烟壶价值的关系，研究鼻烟壶的流通渠道、流通历史．研究鼻烟壶的使用者收藏者交易者的方方面面。

  毫不夸张地说，如果他们中的佼佼者能集中他们的智慧和经验，实践与认识，并把这方方面面有机结合在一起。那么，世界上的任何一部有关鼻烟壶的研究著作都肯定无法与之攀比。

  我以为中国鼻烟壶研究会就是这样一个组织，尽管他们成立的时间不久，尽管他们还有许多应该完善的地方。而王国瑞先生就是他们之中的佼佼者，他们之中的一员。王国瑞先生的鼻烟壶收藏精品集就是一个绝好的证明。

  愿王国瑞先生的著作出版能在鼻烟壶研究领域闪现一道异样的彩虹。

  愿中国鼻烟壶研究会能有更多的带有研究色彩的图书出版。

                                                                                                 2005年3月19日写于《谈客轩》

  3、《中国瓷粥罐集珍考》序

  一个古董商的职称证书

  ——为高长生《中国瓷粥罐集珍考》而序

  当今的古董界，我见过许多种古董商的职称证书：如人力资源部的鉴定师，如文化部的评估师，如全联民间文物艺术品商会的鉴定师与评估师，等等，等等。

  但总觉得都不是那么恰如其分，总觉得像是缺少点什么，甚至有点儿似是而非的感觉。

  直到有一天读完高长生的书稿《中国瓷粥罐集珍考》之后方才恍然大悟：古董商的职称证书，应该以《中国瓷粥罐集珍考》这样的毕业论文为前提。

  在商会的接待室里，话题是围绕高长生的《中国瓷粥罐集珍考》文稿展开的。于是我看到了：

  一个八十年代就走进古董销售业界的高长生。

  一个比我还早就聆听过李宗扬瓷器课的高长生。

  一个经常去琉璃厂文物商店找专家们切磋瓷器的高长生。

  一个很早就有将自己的东西写书想法的高长生。

  一个经常趴伏在古玩市场的店里孜孜不倦爬格子的高长生。

  一个不会使电脑只能用钢笔写作的工科大学出身的高长生。

  高长生的这本名为《中国瓷粥罐集珍考》的书稿，是一个月之前由珠宝商会秘书长李秀美转给我的。看后很有感慨：

  整个书稿，是围绕他自己收藏的102个粥罐展开的：

  先是围绕粥罐的器型、纹饰、工艺、用途。

  继而是围绕粥罐的年代特点、年代特点的衔接与演变。

  最后是联想引发出与粥罐相关的历史典故。

  不仅仅有粥罐的实物图片，不仅仅有粥罐的直观鉴赏，不仅仅有粥罐的工艺析说，不仅仅有粥罐时代环境和粥罐历史典故的钩沉叙述，书稿最令人叫好的一点是将上述诸多内容融会贯通在一起之后的娓娓道来。

  如同台湾的池宗宪说茶，也如同禹州的王大奇说青铜器，如同于鸿雁说手串儿，通俗易懂，舒心解渴，立竿见影。

  也许是由于看过高长生《中国瓷粥罐集珍考》书稿之后的感慨，也许是由于听过高长生交谈之后的激动，当听到高长生邀请我为他这本《中国瓷粥罐集珍考》书稿写序时，我竟随口应允，没有丝毫犹豫和踟蹰。

  打开电脑，为高长生的《中国瓷粥罐集珍考》写序，突然产生了一种感觉联想，毫不夸张地形容这种感觉联想:

  就如同平时在古玩研究院里，为我们聘请的研究员，开具研究员证书，或者为即将毕业的古玩艺术品高级研修班的学员，开具文物艺术品鉴定师的证书。不过是，高长生的学业路程更长：从兆丰古玩城，到分钟寺古玩城，再到程田古玩城，高长生走了近三十年的古玩市场大学之路。

  我真心觉得，也真心提倡，这种古董商具有实际意义的职称证书、货真价实的职称证书、有文化含量的职称证书。

  更真心呼吁，所有给古董商颁发职称证书的机构，都应该以古董商的真才实学为依据，都应该看到像《中国瓷粥罐集珍考》这样的毕业论文，都应该以《中国瓷粥罐集珍考》这样的毕业论文为条件。

  衷心祝愿：高长生首篇毕业论文之后，会有更多的毕业论文问世。这是高长生在交谈中不时传出的信息，也是笔者站在民间文物艺术品领域高度的一个美好的祝愿。

  值得庆幸的是：在几乎牵动了全体国民运动了各行各业的古董经营界，走过了既神秘又广泛，既繁荣又混乱，既争议不断又默许一致的近三十年长途跋涉之后，终于又回到了古玩文化这个课题上。

  古董商业，本来经营的就应该是文化商品。

  不过是因为前三十年的政策性禁锢给遗忘了。

  不过是因为后三十年的商业性疯狂给淹没了。

  如今我们重提出古玩文化的课题，就是希望用古玩文化之火，推动古玩商业回到它本来的规律上来，这是一次符合古玩商业自身规律的、痛定思痛的、自然客观的理性回归。

  高长生的《中国瓷粥罐集珍考》，就是这种回归潮流中的一朵绚丽耀眼的浪花，所以值得出版，也值得宣扬。

                                                                                              丙申年农历十一月初七于宣颐家园

4、《轻松入门玩收藏》序

  廉价、热心、亲情、无私的金钥匙

  ——为《轻松入门玩收藏》系列丛书序

  当这套《轻松入门玩收藏》系列丛书，进入你的书房进入你的藏室进入你的店铺进入你的工作室，甚至进入你的茶余饭后话题你的朋友聚会话题你的收藏交流话题你的古玩争议话题的时候，希望它能够成为你的伙伴你的朋友你的发小你的恋人你的情人你的兄弟姐妹和你的父亲母亲，而不是以往这类图书的高谈阔论或生硬说教，使你只觉得它的高深莫测似有似无，却没有渴了马上解渴饿了马上解饿的感觉。

  而这套《轻松入门玩收藏》系列丛书的编辑目的，就是要让读者有渴了马上解渴的感觉，饿了马上解饿的感觉，有朋友的感觉，有发小的感觉，有恋人情人的感觉，有兄弟姐妹和父母的感觉，它是一套让你无需多少付出就能轻松享受高含量帮助和教诲的古玩收藏业界的实用性智囊。

  所以想这样推荐和评论这套书，完全是因为这套书来源于一个对于古玩收藏界既熟悉又陌生的全新称谓的群体笔下，这个群体就是民间文物专家。熟悉，是因为这个群体就在收藏界的群里群外店里店外城里城外。陌生，是因为这个称谓陌生这个称谓的出现陌生这个称谓的深刻内涵陌生。是因为这个群体还不为原本应该熟悉它的收藏界所使用。

  笔者应邀为这套书写序，最想通过写序告诉读者的：

  就是这个称谓的全称——中国民间文物专家。

  就是这个称谓的出现——2014年6月1日，他首次出现在美国加州大学洛杉矶分校，开启了民间文物专家与国外大学进行学术交流的先河。

  就是这个称谓的深刻内涵——国有文物鉴赏学术研究和民间文物鉴定学术研究，本来就是两门互为姻缘互有联系各有侧重不能简单相互代替应该明确区分的两个完全不同的学术研究领域。遗憾的是这么多年以来我们的行政管理部门和学术研究部门却把它生生的分开了。究其根本原因：是由于我国文物政策与民间文物市场的不适应、我们文物体制与民间文物市场的不适应和我们文物研究方式的与民间文物市场不适应。

  可喜的是，这套丛书的出版首次开启了民间文物专家群体进入出版界的先河。

  可贺的是，中国民间文物专家赴美学术交流的轰动效应正在通过这套丛书往纵深延续。

  可欣慰的是，全联民间文物艺术品商会和中国民间文物传世工程倾心推出的民间文物专家项目正在开花结果。

  衷心祝愿这套《轻松入门玩收藏》系列丛书，能够为混乱纷杂的当今古玩收藏市场和热烈热情的当今古玩收藏界，提供一把廉价、热心、亲情、无私的金钥匙。

                                                                                                      甲午年十月十三日于北京

  5、《串儿经》序

  一座博物馆的诞生

  ——写在《串儿经》即将出版时

  九十年代台湾朋友的一段话让我刻骨铭心，思索和咀嚼到至今：我们台湾人“做古董”,做的是“文化”，你们大陆人“做古董”,做的是“生意”。

  后来有机会去了台湾，对这段话有了更形象的理解：

  台湾的古董店，大多突出一个非常鲜明的主题，有的主题还在不时变化，门前放着主题变化的预告。精心地道的展示设计，东西摆的不多，但文化色彩强烈。俨然一座古董“博物馆”。

  大陆的古董店，地摊儿不说，市场里大的房间也不多。店里东西都堆得很满，密密麻麻挤在一起。没有种类、规格、色彩的区分，也没有客人进去思索的空间。俨然一个只有保管员可以说清楚东西名称和位置的古董“库房”。

  “博物馆”和“库房”，是“做文化”与“做生意”的形象注解。博物馆式经营，也在我心目中成为古董店发展提高的追求目标。

  二十多年过去了，大陆的古董店早已经参差不齐地发展到了博物馆式经营阶段。但仍有许多美中不足，仍有照葫芦画瓢之感。思索和咀嚼之中，总觉得还缺少点什么。

  日前在钓鱼台宾馆参加中国木雕专业委员会成立大会，开会之前在贵宾室，于鸿雁先生与我聊起他的新作《串儿经》，并邀我为《串儿经》写序。

  为写序，我回去扎扎实实地做了一番功课：回味和于鸿雁的多次交往，翻阅于鸿雁已经出版的大作和即将付印的《串儿经》书稿，品读于鸿雁《串儿经》的自序。

  灵感怦然而起，眼前猛然一亮：

  于鸿雁不就是一座博物馆吗？

  于鸿雁不就是大陆古董店博物馆式经营的典型范例吗？

  于鸿雁在手串儿市场方面的所作所为、所演所示、所策所划、所买所卖、所收所藏，不就代表了当今大陆古董店发展的高级阶段和大陆古董店应该发展的方向吗？

  于是一座博物馆在我心中诞生了。

  ——中国手串儿博物馆。

  于鸿雁本身就是一座博物馆，一座没有馆址没有建筑物却深深扎根在手串儿爱好者心中的无形博物馆。

  应该说，在于鸿雁身上具备了博物馆和博物馆式经营的所有元素——馆长元素、策展元素、保管元素、研究元素、征集元素，甚至博物馆的规划元素和建筑装修元素。

  征集元素，他俨然是一个征集部长。熟知手串儿的所有种类和各个种类手串儿的制作环节与经销场所，熟知这些手串儿的区别真谛和鉴定要领，熟知这些手串儿的古今故事和把玩脉络，能够把最具历史价值、科研价值、文化价值的精品一网打尽征集到博物馆里来。

  研究元素，他俨然是一个高级研究员。能够为手串藏品的历史渊缘、学术价值、文化内涵，纵古融今，梳理成一部部深入浅出的文字档案和学术论文。

  保管元素，他可以具体说出每一类藏品的保养要点和保存方法。

  策展元素，他不时会有新思路，经常迸出金点子，使每个藏品的美丽亮点都能最大限度地尽情绽放。

  馆长元素，他是迄今为止我见过的为数不多的几个最称职的民间博物馆馆长之一。他知道观众需要什么，观众想看什么，推出什么样的展览主题能够让观众满载而归，能够让观众蜂拥而至。他俨然是一位统帅博物馆藏品的将军，指挥着手串儿组合成的千军万马，调动着手串儿收藏爱好大军的发现狂喜和失落悲哀。

  这样想来，《串儿经》一书虽然精彩，不过是于鸿雁这座博物馆的一个专题展，而好的博物馆正是由一个个精彩的专题展所成就的。

  于是，在《串儿经》序文的开头，我兴奋地写下了《一座博物馆的诞生》这个标题。

  此时此刻，我已和于鸿雁先生心有灵犀：一座无形的手串儿博物馆，一个个有形的手串儿专题展，正演绎正描绘着于鸿雁和于鸿雁追随者们的“大雅”之梦。

  仅此为序。

                                                                                                            甲午年腊月于南京